□郑承东  

其实，明朝廷重兵于闽东，都与倭患有关，有史可循的，分别是洪武时期与明中后期。明时，倭寇一直是福建的一大战患之源。据《明代倭寇史略》统计，洪武年间，倭寇侵扰中国沿海总计44次，其中洪武三年（1370年）至洪武五年（1372年），倭寇就曾三犯闽东。洪武五年（1372年）六月袭扰福宁县（今霞浦县）尤为惨烈，倭寇前后杀掠居民350余人，焚烧庐舍千余家，劫取官粮250石。到了明洪武二十年（1387年），由江夏侯周德兴奉檄建“福宁卫大金守御千户所”，也就是遗存至今的大京古堡，是明初福建沿海抵御倭患的重要海防要塞，名列福建十二“千户所”之首。这是明朝重兵于闽东的初次记录。

在明代中后期，倭寇更是猖獗。当时宁德县县治临海至官井洋。沿海的村庄，从一都至八都，那些孤立于大陆的岛屿，常常是倭寇的藏身处。他们出没于海上，劫掠船只，侵扰村庄。蕉城漳湾的横屿大捷，就发生在这一时期。明嘉靖四十一年（1562年）农历八月上旬，戚继光率兵6000人入闽，督府中军都司戴冲霄率兵1600人佐之。在收复被倭寇攻陷的宁德城后，戚家军即抵漳湾，一举歼灭盘踞横屿岛的倭寇近2000人。这是明朝廷重兵于闽东的又一纪录。

这一时期，明朝廷在中国沿海，构筑了以卫城、所城为骨干，堡、寨、烽火台等为分支的军事工程设施，以防备倭寇的侵扰。2020年初，在漈山之上的猴盾村营岗自然村发现了一处古寨堡遗址。当地村民称为“猴盾营岗寨”。“营岗”地名的来历，与驻军营地有关，与寨堡岗哨有关。该遗址建在一个独立的小山包顶部，视野开阔，可见闽坑到福岭岭头这一线，翻过福岭头便是福安地界。猴盾营岗寨处于距福安宁德县界不远处，为防御倭寇传递消息之用，应为明代中后期建设的海防设施之一。

但在永乐年间，明成祖朱棣通过与日本建立勘和贸易的方式，来满足各自的利益需求，有效地解决了洪武时期遗留的倭患问题，倭患为此大为减少。据《明代倭寇史略》统计，永乐年间倭寇侵犯中国沿海仅有27次。而依据格恩的《明代倭寇侵扰沿海各地年表》统计，永乐年间倭寇入侵中国沿海的次数更少，仅21次。永乐王朝合计有22年，按此统计，倭寇在永乐年间，平均每年袭扰中国仅约一次。在这一时期，宁德及周边却发生了一系列不同寻常的军事布防。据史料载，在元代，宁德和福宁州两地仅有驻军4处。但到了永乐初年，福宁及沿海周边县的驻军猛增到16处。永乐元年（1403年），建宁卫总兵刘邦彦又奉命到福宁、宁德及周边县剿灭属于临济宗的佛寺。

福建官场也在这一时期发生了大地震。朝廷高官刘贞、周新、郑和和胡濙先后到福建“调研”。有明史研究学者在明淡迁《国榷》《明神宗实录》中发现，永乐四年到永乐十年之间，福建省官场上先后有11个大员倒台，福宁州（县）与宁德县亦有100多名官员被处置。其中，在地方县志中，宁德历任知县共有190多人，都有名有姓，唯独明永乐初年间的三任知县姚某、李某、包某有姓没名。尤其是永乐五年，郑和奉徐皇后临终所托，送一千尊铁佛到支提寺，就更显得诡异、神秘。

已故的中国明史研究会会长商传先生认为，这个现象证明，这个地方在当时一定有一个特殊的政治环境。哪种政治环境呢？我们现在有据可查的政治环境只有一种，就是过去在这一带，在地方上，包括在佛寺，他们很多人跟建文帝的关系比较近。你要知道，在永乐初年，不仅是建文帝，即使是读方孝儒的书都是要判罪的，就是跟建文帝有关的所有的事情都会获罪。所以那个时候，如果你跟建文帝有关系或者你跟建文帝的近臣有比较近的关系，都有可能出事。

香积寺不是“庵”，但在这里修行的都是比丘尼，也就是尼姑。不知何因，在闽东的佛寺里，这是个很普遍的现象。我们来时，这些尼姑从佛房的阁楼给我们很虔诚地奉上了一座“万岁”神祇牌。她们说，这神祇牌是祖上留存下来的，是镇寺之宝。这神祇牌宽近一手掌，高有二掌。上书“当今皇帝万岁万万岁”。

“万岁”神祇牌现象在藏传佛教、道教、伊斯兰教中也都存在。每一种的存在，虽都脱离不了“忠君”的轨迹，但都有各自不同的忠君的说法或传说。在闽东广为流传着这样的线索，一个落难的皇帝带着部分的大臣与宠妃逃亡到了宁德，皇帝病故后，这些宠妃散落宁德各地，削发为尼，秘密制作了“当今皇帝万岁万万岁”的神祇牌来祭拜，以寄托自己的哀思。

有学者认为，宁德发现的这些神祇牌有她独特的地方：一、这些尼姑庵选址地点都在古官道隘口或两侧；二、传说中的主人公都是落难的皇帝与削发为尼的妃子；三、神祇牌留存至今，都说秘不示人，这说明了她们都有不想为世人知的隐秘性；四、发现有“万岁”神祇牌的寺、庵名，大都与南京的重要寺庙相同。如周宁的白云庵与南京栖霞山白云庵，八都的香积寺和南京的香积寺，福安的清凉寺与南京的清凉山、清凉寺。或许，主人与南京之间有着割舍不断的情感纠结，也或许这种同名的寺庙在中国比比皆是。

史书载，建文帝是个用情很深的年轻帝皇。当他年仅14岁时，父亲朱标身长巨瘤，痛不欲生。朱允炆日夜伺候。朱元璋病危，性情暴躁，旁人不敢近身，唯有朱允炆贴身守候，无怨无悔。公元1398年，朱元璋驾崩，年仅18岁的朱允炆隆登皇位，意气风发，也充满了对异性的渴望。有明史学者在宋端仪抄录的《立斋闲录》中发现有这样的记载“（建文帝）居丧未及一月，便差内官往福建、两浙选取女子”。这句话的意思是，建文帝即位之初，便派人到闽浙选妃子了。

福建闽东北依山傍海，气候湿润，物产丰富，历来盛产美女。北宋时期，蕉城漳湾南埕村有一名叫林贞的姑娘，就被宋神宗选中进宫，宠封贤妃。而在二十二都洋中陈山下（今东山村），也有一个美丽而神奇的传说：建文元年，建文帝就在他老师周斌的老家——洋中东山村选了个陈姓姑娘，宠封贵妃。建文四年（1402年）初，在燕军攻入金川门之前三个月，建文帝命郑熙率三千御林军，把陈贵妃护送回宁德原籍。出于安全考虑，郑熙先后把陈贵妃隐藏在周墩浦源仙凤山白云庵、七步镇胜福寺、福安市溪潭镇清凉寺（原叫清凉庵）、宁德县石后乡小登广菜堂（尼姑庵）和八都镇漈山香积寺出家。陈贵妃每到一地，出于对南京帝都与建文帝的思念，她都会做两件事：一是把庵名寺名改为与南京寺名一样，二是设立“万岁长生牌”以寄托思念建文帝之情。

历史的真相从来都是后人说的。你看到的真实或许已经是经过后人无数遍加工的“真相”。由于明人对建文帝出亡之事噤若寒蝉，唯恐避之不及，自然也就无人敢去如实记录或搜集这段史实了。有关于建文帝踪迹的史料更是被朱棣删除或篡改，历史的真相难以还原。而那些惊天动地的曾经往事或许只能以百姓口口相传的方式流传，渐渐地就变成了民间传说，或野史，以致代代相传，添油加醋，离历史的真相同样也是渐行渐远。但在史学与考古几无定论、无从下手的时候，田野调查、口述资料或许是链接碎片化历史的神奇之手，把田野调查、口述资料记录下来，就是记录了追溯历史真相的蛛丝马迹，就是为了将来某一天的“云开雾散”。

从香积寺的废墟俯瞰漈山村口，有一棵老枫树矗立着，虽然有几百年的年轮，但依然枝繁叶茂，苍劲如一个尊者，肃穆而又沉默。风吹过，树叶沙沙，似乎就是它的喃喃自语。它想告诉我们什么呢？那城隍爷“威灵公”——我是谁？那香积寺下的“暗室高僧”——我是何方神圣？那飞檐走壁的僧兵——我们为何与朝廷军队浴血奋战，最后寺毁人亡？那比丘尼秘藏神祇牌——是为了思念多情的仁君？或许，就如这片废墟，其实这一切都是虚无……那历史已成碎片，就如九月的枫叶，红颜一秋，终要落地，成一地碎叶，最后腐殖土里。所谓片片枫叶情，那也只是为了抚慰“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的追思罢了。

因为是历史的悬案，那就让它成为悬案……这才有念想，有了念想，某一天，你就会突发奇想，去漈山看看吧，那里有古寺、有古石阶、有古枫叶、古村、古道在等你…… （完）